米芾硯史

器以用為功,玉不為鼎,陶不為柱。文錦之美,方暑則不先於表出之綌。楮葉雖工,而無補於宋人之用,夫如是,則石理發墨為上,色次之,形制工拙,又其次,文藻縁飾,雖天然,失硯之用。

玉硯
玉出光為硯,著墨不滲,甚發墨,有光,其雲磨墨處不出光者,非也。餘自製成蒼玉硯。

唐州方城縣葛仙公岩石
石理:向日視之,如玉瑩,如鑒光,而著墨如澄泥不滑。稍磨之,墨已下而不熱生泡,生泡者,膠也。古墨無泡,膠力盡也。若石滑磨久,墨下遲,則兩剛生熱,故膠生泡也。此石既不熱,良久墨發生光,如漆如油,有艶不滲也。歲久不乏,常如新成,有君子一德之操。色紫可愛,聲平而有韻。亦有澹青白色,如月如星而無暈。此石近出,始見十餘枚矣。

溫州華嚴尼寺岩石
石理:向日視之,如方城石,磨墨不熱,無泡,發墨生光,如漆如油,有艶不滲,色赤而多有白沙點,為硯,則避磨墨處。比方城差慢,難嶄而易磨。亦有白點,點處有玉性,扣之聲平無韻。校理:石揚休所購王羲之硯者,乃此石;今人所收古硯,間有此石,形合晉畫,約見四五枚矣。

端州岩石
岩有四:下岩、上岩、半邊岩、後礫岩。余嘗至端,故得其說詳。下岩第一。穿洞深入,不論四時,皆為水浸。治平中,貢硯,取水月餘,方及石。石細,扣之清越,鸜鵒眼,圓碧暈多,明瑩。石嫰甚者,如泥無聲,不著墨;清越者,溫潤著墨快,不熱無泡,然良久微滲,若油發艶,亦有不乏者。然方城溫岩十磨,此石三十磨方相及。下岩既深,工人所費多,硯直不補,故力無能取,近年無複有。聞有仁廟已前,賜史院官硯多是。其後來歲貢,惟上岩石。上岩在山上,石性幹,紫色深、理麄、性硬,眼黃,差不圓,而青色淡。其岩深處,間有潤者,而眼終不如下岩也。有著墨者、拒墨者。其著墨者,初用半月前甚快,葢細砂石所發出理也;半月後則退,生光撻墨,又須以柔石發之,已而複然。拒墨者,雖新成便拒墨,此等石,扣之聲皆堅響而老。半邊岩者,在山半,石理同上岩,色多青紫、近墨,多瑕而眼長如卵。有瞎眼者,中是白點;死眼者,黑點而暈細;翳眼者,或青或黑,橫亂其眼,又多青不成眼,圓點橫長青間道如松木紋。其極粗者費筆,而稍細者多乏。後礫石,上(土?)人刻為盆、印合、壓紙、兒戲之物,多夾砂無眼,少瑕,間有極細軟者,發墨不乏,扣之無聲。土人不貴,而用實有在半邊、上岩之上者,不可常得。又徧詢石工,雲子石未嘗有,其在岩中,實於大石版上鑿,豈有中包一子者。余嘗謂,若溪流中多有卵石,容差褊可嶄面磨墨,所謂石子,世因訛為子石,至有斵樣相似而為之者,於理必不於大石中心複生卵子也。世之好竒者,又以歙州羅紋石作子石,硯文本直,兩頭取銳則紋脫短,至左右頰,自然成漩紋,便謂之是真子石,可笑!緑石帶黃色,亦為硯,多以為器,材甚美,而得墨快,少光彩。已上硯,平生約見五七百枚,十千已上無估。

歙硯婺源石
歙州有硯圗,石峒最多種。而赤紫石多瑕,土人以線脈隔為三種病,今人以細羅紋無星為上。少時見一硯於士人趙光弻家,其樣上狹四寸許,下闊六寸許,如二十幅紙厚,色緑如公裳,而點如紫金,斑斑勻布,無羅紋,點中無竅,自後不複睹如此等者。又士人周昌諤處,見一小圓硯,青羅紋,一星紫金如鵝眼錢。此二硯最竒,大抵發墨不乏,獨以色如常之石,而以奇怪為品髙。亦有赤紫色石,無文理,少瑕,光澤如棗木,土人以為香爐之類,亦斵為硯,與墨斗而不相入,經日便滑,不可研矣。又嘗一士人家,見一金絲羅紋硯,其紋半金半黑,光彩與常異。此外粗羅紋、刷絲羅紋為次第。約見千餘枚矣,但以色與瓦磚等,品故不能髙。今但曾官歙者,必收百餘枚。土人以為生,終日成一硯,少有病,不直數十金;幸完仍好,直五七千已上無估。

通逺軍漞石硯
石理:澀可礪刃,緑色如朝衣,深者亦可愛,又則水波紋,間有黑小點,土人謂之湔墨點。有緊甚竒妙而硬者,與墨斗而慢甚者,滲墨無光。其中者甚佳,在洮河緑石上,自朝廷開熙河,始為中國有。亦有赤紫石,色斑,為硯,發墨過於緑者,而不勻淨。又有黑者,戎人以礪刀,而鐵色光肥,亦可作硯,而堅不發墨。

西都會聖宮硯
會聖宮石,在溪澗中,色紫,理如虢石,差硬,發墨不乏,扣之無聲。

青州青石
色類歙,理皆不及,發墨不乏,有瓦礫之象。

成州慄亭石
色青,有銅點,大如指,理慢,發墨不乏,亦有瓦礫之象。

潭州谷山硯
色淡青,有紋如亂絲,理慢,扣之無聲,得墨快,發墨有光。

成州慄玉硯
理堅,色如慄,不甚著墨,為器甚佳。

歸州緑石硯
理有風濤之象,紋頭緊慢不等,治難平,得墨快,滲墨無光彩,色緑可愛,如賁色,澹如水蒼玉。

夔州黟石硯
色黑,理幹,間有墨點,如墨玉光,發墨不乏。

廬州青石硯
大略與潭州谷山同。

蘇州褐黃石硯
理粗,發墨不滲,類蘷石。土人刻成硯,以草一束燒過,為慢灰火煨之,色遂變紫,用之與不煨者一同,亦不燥,乃知天性非水火所移。

建溪黯澹石
理如牛角,扣之聲堅清,磨久不得墨,縱得,色變如灰,作器甚佳。

陶硯
相州土人自製陶硯,在銅雀上,以熟絹二重淘泥澄之,取極細者,燔為硯。有色緑如春波者,或以黑白填為水紋,其理細滑,著墨不費筆,但微滲。

呂硯
澤州有呂道人陶硯,以別色泥於其首純作呂字,內外透,後人效之,有縫不透也。其理堅重與凡石等,以厯青火油之堅響滲入三分許,磨墨不乏,其理與方城石等。

淄州硯
淄石理滑易乏,在建石之次。

髙麗硯
理密堅有聲,發墨,色青間白,有金星,隨橫文密成列,用乆乏。

青州藴玉石紅絲石青石
理密,聲堅清,色青黑,白點如彈,不著墨,墨無光,好事者但置為一器可。紅絲石作器罙佳,大抵色白而紋紅者慢,發墨,亦漬墨,不可洗,必磨治之;紋理斑石赤者,不漬墨,發墨有光,而紋大不入看。慢者經暍則色損,凍則裂,乾則不可磨墨,浸經日方可用,一用又可滌,非品之善。青石有粗文如羅,近歙,亦著墨不發。

虢州石
理細如泥,色紫可愛,發墨不滲,久之石漸損回硬,墨磨之則有泥香。

信州水晶硯
於他硯磨墨汁傾入用。

蔡州白硯
理滑,可為器,為朱硯,花蘂石亦作小朱硯。

性品
大抵四方硯發墨久不乏者,石必差軟,扣之聲低而有韻,歲久漸凹。不發墨者,石堅,扣之堅響,稍用則如鏡走墨。餘所品謂目擊自收經用者,聞雖多,不録以傳疑。古硯無不佳,豈不嘗落非好事者手用之,則尋棄擲之矣。惟久在人間,賢庸並善,是以不乏傳也。

樣品
晉硯,見於晉顧愷之畫者,有於天生迭石上刊人面者,有十蹄圓銅硯中如鏊者。余嘗以紫石作之,有上圓下方,於圓純上刊兩竅置筆者,有如鳯字兩足者,獨此甚多,所謂鳯凰池也。葢以上並晉制,見於晉人圖畫。世俗呼為風字,葢不原兩足之制,謂之鳯足。至今端州石工,以兩眼相對於足傍者,謂之鳯足。鳯之義,取五色英文,燦然成章也。今人有收得右軍硯,其制與晉圗畫同,頭狹四寸許,下闊六寸許,頂兩純皆綽慢,下不勒成痕,外如內之制,足狹長,色紫,類溫岩,中凹成臼。又有收得智永硯,頭微圓,又類箕象,中亦成臼矣。又有人收古銅硯,一龜銜一硯如蓮葉,兩足,龜腹圓,墨水不可出,以筆頭就之則出。又參政蘇文簡家,收唐畫《唐太宗長孫後納諌圖》,宮人於瑪瑙盤中托一圓頭鳯池硯,似晉制,頭純直微凸,如書鳯字,左右純斜刊,下不勒痕折,向頂亦然,不滯墨,其外隨內勢簡易。其後至隋唐,工稍巧,頭圓,身微瘦,下闊而足或圓為柱,已不逮古。至本朝,變成穹髙腰瘦,刃闊如鉞斧之狀。仁廟已前,硯多作此制,後差少。資政殿學士蒲傳正收真宗所用硯,與仁廟賜駙馬都尉李公照鳯池硯,形制一同,至今尚方多此制。國初已來,公卿家往往有之。仁宗已前賜史院官硯,皆端溪石,純薄,上狹下闊,峻直不出足,中坦夷,猶有鳯池之像。或有四邊刊花,中為魚為龜者,凡此形制多端,下岩竒品也。嘉佑末,硯樣已如大指粗,心甚凸,意求渾厚,而氣象葢(益)不古,純斗故勒深,滯墨難滌,心凸,故點筆不圓,常如三角簇,葢古硯皆心凹,後稍正平,未有凸者。始自侍讀學士唐彥猷,作紅絲闢雍硯,心髙凸,至作馬蹄樣,亦心凸,至磨墨溜向身出,觀墨色則凸髙增浮泛之勢,援毫則非便也。其晉銅硯,雖如鏊,然頂殊平,以便援毫。今杭州龍華寺收梁傳大夫甆硯一枚甚大,磁褐色,心如鏊,環水如闢雍之制,下作浪花擢環近足處,而磨墨處無磁油,然殊著墨。古墨稱螺,亦恐不若近世堅,不然殆不可磨也。又丹陽人多於古塜得銅硯,三足蹄,有葢,不鏤花,中陷一片陶,今人往往作硯於其中,翻以為匣也。唐墓中間有得如蓮葉,中凹兩足,如鳯池之制,甚薄,足或如棗也。今歙人最多作形制,而土人尤重端樣,以平直斗樣為貴,得美石無瑕,必先作此樣,滯墨,甚可惜也。大抵石美無瑕,方可施工,璞而厚者,土人多識其藏疾,不複巧制,人或因其渾厚而美之。余嘗惡歙樣俗者,凡刊改十餘硯,才半指許,便有病見,頓令人減愛。其端人不斵成,祗持璞賣者,亦多如是。陳文惠丞相家,收一蜀王衍時皇太子陶硯,連葢葢上有鳯坐一台,餘雕雜花草,涅之以金泥紅漆,有字曰「鳯凰台」,此制方直,上狹,筍在硯上,中甚平也。唐之制,見《文房四譜》;今之制,見《歙州硯圖》,故不重出。此人力所為也。吾收一青翠迭石,堅響,三層,傍一嵌磨墨,上出一峰,髙尺餘,頂複平嵌岩如亂雲四垂以覆硯,以水澤頂,則隨葉垂珠滴硯心,上有銘識,事見唐莊南傑賦,乃厯代所寳也。又收一正紫石,四迭,下有坐有足,巧於癭盂,足上起一枝,細狹,枝上盤兩迭,長七寸餘,闊四寸餘,如靈芝,首銳下闊,天然鳯池之象,中微凹,點水磨墨,可書十幅紙,石理在方城之右。此非人力所成,信天下之瓌寳也。

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